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Una nuova storia degli Stati Uniti aggiornata, agile ma esauriente, che copre l'intero arco temporale del percorso storico statunitense e si sofferma su tutte le grandi questioni sociali e politiche che l'hanno contrassegnato, dedicando particolare attenzione agli avvenimenti che hanno animato la storia americana della seconda metà del Novecento e del primo decennio del XXI secolo, fino agli sviluppi più recenti. In cosa gli Stati Uniti si sono subito identificati come "diversi dall'Europa"? In che modo percepiscono e perseguono il loro "destino manifesto"? Quale ruolo ha avuto, per altro verso, il Vecchio Continente nel loro sviluppo? Nell'epoca delle sfide globali, comprendere i nodi fondamentali dell'essenza degli Stati Uniti aiuta a capire anche le grandi linee di tendenza della loro politica internazionale che tanto ha influenzato, e influenza, la vita di tutti.
Alan Wilson Watts (6 January 1915 – 16 November 1973) was a British philosopher, writer, and speaker known for interpreting and popularising Buddhism, Taoism, and Hinduism for a Western audience. Born in Chislehurst, England, he moved to the United States in 1938 and began Zen training in New York. He Storia degli Stati Uniti. La democrazia americana dalla fondazione all'era globale received a master's degree in theology from Seabury-Western Theological Seminary and became an Episcopal priest in 1945. He left the ministry in 1950 and moved to California, where he joined the faculty of the American Academy of Asian Studies.[2]
Watts gained a following while working as a volunteer programmer at Storia degli Stati Uniti. La democrazia americana dalla fondazione all'era globale the KPFA radio station in Berkeley. He wrote more than 25 books and articles on religion and philosophy, introducing the emerging hippie counterculture to The Way of Zen (1957), one of the first bestselling books on Buddhism. In Psychotherapy East and West (1961), he argued that Buddhism could be thought Storia degli Stati Uniti. La democrazia americana dalla fondazione all'era globale of as a form of psychotherapy. He considered Nature, Man
and Woman (1958) to be, "from a literary point of view—the best book I have ever written".[3] He also explored human consciousness and psychedelics in works such as "The New Alchemy" (1958) and The Joyous Cosmology (1962).
Watts was born Storia degli Stati Uniti. La democrazia americana dalla fondazione all'era globale to middle-class parents in the village of Chislehurst, Kent (now south-east London), on 6 January 1915, living at 3 (now 5) Holbrook Lane, which was previously lived in by author John Hemming-Clark in the early 1900s.[4] Watts' father, Laurence Wilson Watts, was a representative for the London office of the Storia degli Stati Uniti. La democrazia americana dalla fondazione all'era globale Michelin tyre company. His mother, Emily Mary Watts (née Buchan), was a housewife whose father had been a missionary. With modest financial means, they chose to live in pastoral surroundings and Watts, an only child, grew up playing at Brookside, learning the names of wildflowers and butterflies.[5] Probably because of Storia degli Stati Uniti. La democrazia americana dalla fondazione all'era globale the influence of his mother's religious family[6] the Buchans, an interest in "ultimate things" seeped in. It mixed with Watts's
own interests in storybook fables and romantic tales of the mysterious Far East.[7]
Watts also later wrote of a mystical dream he experienced while ill with a fever as a Storia degli Stati Uniti. La democrazia americana dalla fondazione all'era globale child.[8] During this time he was influenced by Far Eastern landscape paintings and embroideries that had been given to his mother by missionaries returning from China. The few Chinese paintings Watts was able to see in England riveted him, and he wrote "I was aesthetically fascinated with a certain clarity, Storia degli Stati Uniti. La democrazia americana dalla fondazione all'era globale transparency, and spaciousness in Chinese and Japanese art. It seemed to float..."[9] These works of art emphasised the participatory relationship of people in nature, a theme that stood fast throughout his life and one that he often wrote about. (See, for instance, the last chapter in The Way of Zen.[10])
Storia degli Stati Uniti. La democrazia americana dalla fondazione all'era globale By his own assessment, Watts was imaginative, headstrong, and talkative. He was sent to boarding schools (which included both academic and religious training of the "Muscular Christian" sort) from early
years. Of this religious training, he remarked "Throughout my schooling my religious indoctrination was grim and maudlin."[11]
Watts spent several Storia degli Stati Uniti. La democrazia americana dalla fondazione all'era globale holidays in France in his teen years, accompanied by Francis Croshaw, a wealthy Epicurean with strong interests in both Buddhism and exotic little-known aspects of European culture. It was not long afterward that Watts felt forced to decide between the Anglican Christianity he had been exposed to and the Buddhism Storia degli Stati Uniti. La democrazia americana dalla fondazione all'era globale he had read about in various libraries, including Croshaw's. He chose Buddhism, and sought membership in the London Buddhist Lodge, which had been established by The
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